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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2203基督徒的生活 第十六篇 模成基督的死, 在同基督受苦的交通中 是 基督的死不僅是在祂釘十字架的六個小時中發生。基督的死開始於祂 的出生,一直繼續到祂在十字架上最後的一口氣。所以基督的死乃是 一個過程,延續了三十三年半。首先,在基督出生後,祂沒有被安置 在舒適的家裡,乃是放在馬槽中。(路二7。)在很短的時間之後,希 律想要殺祂。(太二7~12,16~18。)然後祂逃到埃及,在那裡成了 逃亡的人。(13~15。)以後,祂的父母想要帶祂回猶太,但因為希 律的兒子亞基老作了猶太王,馬利亞和約瑟就怕住在那裡,所以他們 帶著耶穌到受人藐視的地區加利利,定居在受人藐視的拿撒勒城。 (19~23。)主在那裡不是住在華廈裡,乃是住在木匠的小屋裡。雖 然祂的母親馬利亞非常屬靈,也非常認識聖經,(路一46~55,)但 甚至她有時候也難為主耶穌。(約二3~4。)藉此我們能看見,在這 三十三年半中,每一天甚至每一分鐘,基督都在死。, 2203基督徒的生活 第十六篇 模成基督的死 包括 在同基督受苦的交通中, 藉著我們靠那靈治死身體的行為 是 按照羅馬八章十三節,我們乃是藉著靠那靈治死身體的行為而模成基 督的死。我們所必須治死的,不是身體的本身,乃是身體的行為。身 體需要得贖,(23,)但身體的行為需要被治死。這些行為不僅包括 犯罪的事,也包括我們身體離開那靈所行的一切事。, 2203基督徒的生活 第十六篇 模成基督的死 包括 帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也得以顯明, 我們的舊人(外面的人)在銷毀,我們的新人(裡面的人)卻日日 在更新 是 神的經綸是要我們的舊人(外面的人)銷毀,我們的新人(裡面的 人)日日更新。(林後四16。)被銷毀與被殺死不同。一個人可能立 即被殺死,但是我們的舊人被銷毀乃是一個漫長的過程,需要許多年 日。我已經在這過程裡快七十年了;但是我舊人的銷毀還沒有完成。 在召會生活裡我們每一天都在被銷毀。這銷毀就是我們被模成基督的 死。(腓三10下。)在作蛋糕時,麵糰被放進模子裡,壓進模型。這 樣,麵糰就被模成模型的形狀。如果模型的樣子是魚,壓進這模型的 麵糰就被模成魚的形狀。基督的死是我們的模子,我們是麵糰。自從 我們得救那一天起,我們就成了麵糰。這麵糰是由麥子製成的細面作 成的。(利二1,約十二24,林前十17。)基督是細面,使我們成為麵 糰。, 讀經 是 讀經:羅馬書六章六節,以弗所書四章二十二節,二十四節,哥林多 後書四章十六節,羅馬書八章十三節下,哥林多後書四章十節,腓立 比書三章十節下。, 在同基督受苦的交通中 是 基督之死的第二個原因,乃是祂必須否認祂屬人的生命,好憑着父的 生命而活。主耶穌像我們一樣有人的生命。祂在地上時,不憑着祂屬 人的生命而活;反而否認了祂屬人的生命,好憑着父神聖的生命而 活。第一,我們是實行神旨意的人。第二,像主耶穌一樣,我們是不 憑着我們自己生命而活的人,乃是憑着神的生命而活的人。這也是真 實的受苦。, 在同基督受苦的交通中 是 基督徒的生活是受苦的生活,因為我們必須實行神的旨意。一面說, 在我們與神的關係上,實行神的旨意乃是我們的食物。在約翰四章三 十四節主耶穌說,‘我的食物就是實行差我來者的旨意,作成祂的 工。’另一面說,實行神的旨意乃是受苦。, 前言 是 在本篇信息裡,我要幫助你們看見基督徒生活的另一面,就是模成基 督的死。許多基督徒對聖經中這句話並不熟悉。但是主在已過這七十 年裡,從倪弟兄開始,已經給我們看見這事。倪弟兄在一九二二年開 始盡職,那時他才十九歲。在當年的下半年,頭一個地方召會就在他 的家鄉福州建立起來。大約十年後,我才在工作上同倪弟兄在一起, 開始向他學習,並在他手下操練。然後在一九四九年,我被他打發離 開中國大陸到台灣。三年之後,在一九五二年,倪弟兄被監禁,那就 結束了他在我們中間個人的職事。我和他在一起的十八年中,我所講 說的信息,很少不是直接從他的教訓來的。倪弟兄教導什麼,我就教 導什麼。這在我們中間多年來是眾人皆知的。, 我們的舊人(外面的人)在銷毀,我們的新人(裡面的人)卻日日 在更新 是 一面說,我們在恢復裡,在召會生活裡,乃是快樂的;但另一面說, 在我們的深處,我們是在這裡受苦。但我們無法逃避,每一天我們都 被擺在模子裡。當我們來到餐桌前吃飯時,我們可能不喜歡為我們所 預備的食物。這是模子,就是基督之死這模子的一部分。婚姻也是這 模子的一部分,婚姻經常被主用來將結婚的人模成基督的死。, 2203基督徒的生活 第十六篇 模成基督的死 包括 我們的舊人(外面的人)在銷毀,我們的新人(裡面的人)卻日日 在更新, 2203基督徒的生活 第十六篇 模成基督的死 包括 前言, 藉著我們靠那靈治死身體的行為 是 我們必須治死身體的行為,但我們必須靠着那靈來作。一面我們必須 主動的治死身體的行為;那靈並不替我們作。另一面我們不該嘗試靠 我們自己的努力,而沒有聖靈的能力來對付我們的身體。, 我們的舊人(外面的人)在銷毀,我們的新人(裡面的人)卻日日 在更新 是 神已經把我們都擺在基督之死的模型裡。我們所模成的死不是亞當的 死,乃是基督的死。基督的死是特別的死;在百萬甚至億萬的死中, 只有基督的死是特別的死。從我們成了麵糰的時候起,神就把我們擺 進這死裡,(羅六4,)以這死作為模型。逐日逐年,神把我們擺在模 子裡,要把我們模成這死。, 在同基督受苦的交通中 是 基督之死的原因有二重。第一,基督來了是要實行父的旨意。(來十7 ~9上。)每當我們實行神的旨意時,整個世界,包括撒但、人、甚至 鬼都要反對我們。(約十五18~19。)因着我們是實行神旨意的人, 我們每一天都受苦。基督徒的生活不是享樂的生活;相反的,基督徒 的生活乃是受苦的生活,因為我們實行神的旨意。, 2203基督徒的生活 第十六篇 模成基督的死 包括 信徒的舊人和新人, 帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也得以顯明 是 我們是藉著在身體上帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也得以顯明在我 們的身體上,而模成基督的死。(林後四10。)耶穌的治死是指主耶 穌所遭受、所經過之死的工作,十字架的工作。在我們的經歷中,這 是為著耶穌、為著基督的身體、併為着新約的職事,所臨到我們的苦 難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處,如疾 病或災害;也不是指因着罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或 管教。耶穌的治死,毀壞我們天然的人、外面的人和肉體,使我們裡 面的人有機會發展並更新。(16。)經歷耶穌的治死,結果叫耶穌的 生命在我們的身體上顯明出來。耶穌的生命在這裡乃是復活的生命, 就是主耶穌藉著十字架的工作所活並顯出的生命。, 在同基督受苦的交通中 是 基督的死乃是祂一切受苦的集大成。並不是只有我們被銷毀;乃是基 督帶頭被銷毀。從祂出生的時候起,祂就在銷毀之下。這銷毀乃是祂 的受苦,而祂受苦的總和等於祂的死。因此,基督的死乃是發生在這 段三十三年半的時期中。受苦最大的死,乃是長時間的死。基督的死 就是這樣受苦的死。我們這些信祂的人,乃是在同祂受苦的交通中。 (腓三10下。)在同基督受苦的交通中,就是有分于基督的受苦。, 信徒的舊人和新人 是 作為信徒,我們都有我們的舊人,我們也有新人。(羅六6,弗四22, 24。)我們也可以說,我們這些基督的信徒是舊人也是新人。在羅馬 六章六節保羅說,我們的舊人已經與基督同釘十字架。然後在以弗所 四章二十二節和二十四節他說,我們必須脫去舊人,穿上新人。在今 天的基督教裡,沒有人透徹的教導這樣的事。但在主的恢復中,在已 過的六十八年裡,這事一直供應給聖徒。在一九二四年,倪弟兄開始 說到舊人和新人。在他所著‘屬靈人’一書中,他把這事說得非常清 楚。我們若查對自己的經歷,就會看見有些時候我們是新人,又有些 時候我們是舊人。因此,我們同時是舊人,也是新人。在我們晨興之 後,我們是新人。但在很短的時間之後,我們可能被人得罪而成了舊 人。然後,在悔改並承認我們的失敗而得着主赦免之後,我們又成了 新人。這種的經歷乃是我們基督徒生活的故事。基督徒的生活乃是一 種有時候是舊人,有時候是新人的生活。, 在同基督受苦的交通中 是 在與我們日常生活有關的每一種情形中,我們必須問自己,我們是否 憑神聖的生命活着,還是憑我們天然的生命活着。我們若這樣作,往 往就會看見,我們乃是憑我們天然的生命活着,憑我們的己活着。這 時,我們就需要來到十字架。(路九23。)來到十字架就是被模成基 督的死。甚至在吃飯時,我們都需要被模成基督的死。有時候我們可 能受試誘,想要抱怨別人為我們預備之食物的種類和份量。然而,抱 怨乃是憑着己而活,不是憑着神的生命而活。我們乃是蒙神揀選、呼 召、並聖別的人,以實行祂的旨意。實行神的旨意對我們天然的生命 完全是一種受苦。不僅如此,我們也是蒙拯救、重生、並分別出來的 人,我們不憑天然的生命活着,乃憑神聖的生命活着。這不是作對或 作錯的問題;那不是問題的中心。問題的中心是,我們所作的是憑什 麼生命:是憑我們天然的生命,還是憑神聖的生命?否認我們天然的 生命,對我們是一種受苦。每一天,在每一件事上,我們都與別人奮 鬥爭戰,要得着我們所要的。我們喜歡憑自己作事。不憑我們的生 命,卻憑另一位的生命作事,乃是一種受苦。這就是基督徒的生活。